【神秘學院032】閻王、閻羅王不是同一人？探索冥界王者們背後的意義

中國古代並沒有閻王的概念，直至佛教傳入中國之後，冥界之王「閻摩羅王」或「閻魔王」才正式踏足中土，中文「閻王」正是從梵語音譯過來的詞彙，由唐朝到宋、元、明、清，閻王的概念也因循世道人心而一直在變化，那麼閻羅王是閻王的進化版本嗎？不不不。就連院長最初也被混淆，但事實上閻王與閻羅王並不相同，閻王是後來集結包括中國和古印度的東方神話演變出來的「冥王」，而閻羅王則是隨佛教進入中國，再受到道教風格洗禮而出現。受眾往往將閻羅王視為地獄的權力核心者，不過在真正的原版，閻羅王不是獨大，而只是冥界十殿的第五殿主，其他九位殿主包括秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

在民間信仰中，閻王和閻羅王的形象和故事各有不同之處，也有非常接近的地方，這些差異可以因地區、宗教觀點和傳統故事而有所變化。
閻王通常被描繪為一位嚴肅而權威的冥界統治者，他坐在寶座上，包圍他的有各種冥界官員和地府神祇，他負責審判死者的善惡行為，將其送往相應的地獄或報應，他的角色通常是冥界的最高神祇之一。但在某些地區，閻王被描繪為一位仁慈和寬容的神祇，他給予死者機會悔過並獲得救贖，在一些受到道教影響的故事中，閻王甚至被描述為可以接納人們的祈禱和祭品，並對他們顯示慈悲，這些故事強調了信仰者的悔過和救贖的重要性和價值。
 

閻羅王作為佛教中的神祇，在民間信仰中被認為是冥界的統治者。他被描繪為一個威嚴的神祇，面容嚴肅，手持審判生死輪。他負責根據個人的善惡行為來判斷其來世的命運，將靈魂引導到適當的輪迴道路上，有一個說法，指出我們熟悉的「包青天」包拯去世以後，就擔任地獄第五殿殿主，成為了閻羅王，院長認為這都和彼此形象相似有關。

事實上十殿閻王之一泰山王，也因為和閻羅王非常相似，經常被受衆所混淆誤解，泰山王是管理山岳地獄的閻王，負責審判與山相關的罪孽。他通常被描繪為頭戴山冠，手持山脈圖譜，坐在巨石上。他主持審判那些與山嶽有關的罪犯，根據他們的罪行給予相應的懲罰。
不管閻王、閻羅王又或是泰山王，都代表著冥界的力量，一種具有掌握生死輪回的權力，並在人死後引導眾生前往適合的去處，他們都是宇宙秩序的維護者，以及平衡善惡力量的調節者。

儘管閻王和閻羅王在處理報應和業力方面存在一些差異，他們的核心概念，仍然是根據個人的善惡行為來判斷他們的命運。無論是在佛教還是在民間信仰中，這些神祇都扮演著審判者的角色，確定人們在來世中的處境，並根據他們的業力給予相應的報應。
那麼，在中國宗教神話系統上，誰是冥界地獄的真正領䄂呢？院長結合眾多資料而得出的結果，是被尊稱為東嶽泰山天齊仁聖大帝，五嶽正神之首，掌管幽冥地府十八層地獄的黃飛虎。
黃飛虎原為商朝的鎮國武成王，後來追隨周武王討伐商朝，因功被姜子牙封神，十殿閻王只是黃飛虎的下屬，分封的諸侯王，而地藏王菩薩則相當於國師，負責超度地獄冤魂和參與地獄的維穩工作。所以，黃飛虎才是地獄的最高領導者，而閻羅王和地藏王菩薩則居於次要位置。
 

是的，不管是誰掌管地獄，人們所看到的並不是那一位神靈，我們所看到的，其實是自己的因果業力。在如此世道，相信大家都會像院長抱持疑問，到底做壞事是否一定會有報應？
如果相信存在一種「因果報應」的原則，即善惡行為會產生相應的結果或報應。根據這種觀點，人類做壞事可能會導致不利的後果或報應，而做好事則可能帶來積極的回報。這種報應可以在當前生活中體現，也可以在來世或輪迴中體現，但無奈地，也有其他觀點認為，人類的行為後果並不一定會立即出現，或者並非必然與其行為直接相關。這些觀點可能強調其他因素的作用，如運氣、社會環境、個人努力和機遇等。在這種觀點下，報應並不一定是必然的，並且人類的行為結果可能受到多種因素的影響。如果閣下接受做壞事或邪惡的人最終將承受到「神」或某種力量的懲罰或帶來的後果，又是否能同時接受，這種懲罰可能不僅僅局限於當前的生活，而可能是在來世或輪迴中體現？

院長認為「神」的審判和懲罰，是超越人類理解和感知的，並且可能遵循一種大而深奧的宇宙秩序。根據個人的信仰、價值觀和道德觀也會對這個問題，有著不同的答案，不同的人對於「神」的存在、行為後果和道德意義，亦有不同的看法和理解，重要的是我們如何面對自己的所作所為？每個人早晚都會遇上屬於自己的「閻羅王」或是什麼名字也好的一種唯識所現的「力」，促使我們面對自己，不管是透過悔改的影響、善行的修正或是業力的轉移，並最終踏上靈魂的進化的過程。